En la cabecera municipal del pueblo na´savi (mixteco) de Metlatónoc, los pueblos y comunidades vecinas, enclavadas en uno de los lugares con mayor pobreza y menor Índice de Desarrollo Humano, según datos de la Organización de Naciones Unidas, se conmemora al santo patrono San Miguel Arcángel. Los rezos y la fiesta representan un agradecimiento por las lluvias, la cosecha y el bienestar para los enfermos y migrantes.

Guerrero, México, septiembre de 2009

                          

En las regiones de La Montaña y Costa Chica de Guerrero se practica un sistema de justicia indígena comunitaria y, a decir de quienes lo hacen posible, logra mantener la seguridad mejor que la que imparten los cuerpos de policía municipal, estatal o ministerial.

Se trata de la Policía Comunitaria, quien a través de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias (CRAC-PC) diseñan métodos de reeducación para procurar la rehabilitación en la sociedad de quien comete un delito, usualmente robo, abigeato, agresiones o asalto.

El patrullar armado de los policías comunitarios es constantemente asaltado por soldados federales, sin embargo, cuenta con el apoyo de los pueblos por donde transita para ingresar y enfrentar los delitos.

Muchos policías comunitarios tienen orden de aprehensión por su labor.

Tan solo en 2009 han vivido en dos ocasiones detenciones en grupo. Una de ellas, en plena celebración de su décimo cuarto aniversario.

Con tres sedes constituidas, la Policía Comunitaria dice haber reducido el índice de delitos en las 70 comunidades de los municipios de Iliatenco, Xalpatláhuac, Metlatónoc, Cochoapa el Grande, Zitlaltepec, Azoyú, Tlapa de Comonfort, Malinaltepec, Atlamajalcingo del Monte, Copanatoyac, Marquelia y San Luis Acatlán.

Guerrero 2008-2009

Publicación: Ojarasca 156, abril de 2010.

                          

Hacinados en pequeñas casas, mujeres, hombres y niños de La Barca viven de la migración en bùsqueda de trabajo, especialmente hacia el norte del país, aunque también hacia Estados Unidos. El empleo de jornaleros deja apenas algunos recursos para vivir para regresar a la comunidad, sin servicios básicos.

El pueblo, construido en el año 2005 después de que un sismo derrumbara las precarias casas de adobe y madera. La Barca se encuentra en Cochoapa el Grande, el municipio de mayor pobreza a nivel nacional en los rincones de la Montaña en Guerrero. Según la ONU, el nivel de vida niveles de vida son comparables con los de África.

El tu’un savi, la lengua de la lluvia o mixteco, no solo comunica las palabras, sino su música y su vida en la que el individuo depende de ser parte de la comunidad y los precarios recursos naturales su fuente de vida.

Retratar la pobreza parece técnicamente sencillo, sin embargo, hablar de las circunstancias de la gente con respeto a su identidad y cultura es un reto permanente. Las imagenes fueron capturadas entre 2009 y 2010 (reedición: mayo de 2010).

Nuestra Mirada

                          

Una mañana, el cerro de Tierra de Algodón amaneció en llamas. Fue una represalia de los talamontes contra pobladores de Cochoapa el Grande por negarse a dejar salir la madera de ocote y pino, el único refugio que permite los ciclos de lluvia en el pueblo na´savi. En la única secundaria que existe en el municipio, con las dificultades que conlleva, los alumnos aprenden maneras para preservar el bosque, como sembrar pequeños árboles alrededor de la cancha. ¿Podrán hacer la diferencia contra la tala inmoderada y la erosión del suelo?

Guerrero, México, octubre de 2009.

                          

Calles, barrios y pueblos de Mixquic, Tetelco en Tláhuac y Tecómitl en Milpa Alta revisten de olores, luces y color el camino de los nueve pasos que debían vencer los difuntos hacia el descanso definitivo en que creían los antiguos pobladores. El día de muertos. La dualidad que complementa, no compite, con la vida. En sus paredes, panteones y calles los colores y el ambiente festivo predomina en esta tradición ritual que data de tiempos prehispánicos y persiste a pesar, o tal vez de la mano, del trato comercial y turístico. Mictlán, el camino de los muertos.

                          

La vida de los campesinos de Tláhuac dio un giro total, a partir del anuncio de la construcción de la línea 12 del metro y otras obras de urbanización en el costado oriente de la Ciudad de México. Temores colectivos, euforia, promesas de modernidad, cuantiosos recursos, confrontaciones, detenciones y el asesinato de un ejidatario de nombre Manuel Cadena son el resultado de ésta transición, donde la tierra, el agua y el abasto de alimentos se verán afectados irreversiblemente.

Además del metro, está prevista la construcción de una academia de policía, un penal de alta seguridad y un depósito de desechos tóxicos. Dichas obras han dividido a la población de Tláhuac, pues para unos son muestra plausible de progreso y para otros, destrucción de los recursos naturales y riquezas culturales que aún conserva esta delegación.

Campesinos opositores afirman que en los subsuelos se encuentran los mantos acuíferos más importantes para el Distrito Federal, así como vastas zonas arqueológicas sin explorar, donde se presume podría haber vestigios previos a la era mexica. Los principales pueblos afectados son Santiago Zapotitlán, San Francisco Tlaltenco, Santa Catarina Yecahuizotl y San Pedro Tláhuac.

México, DF. 2008-2010